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2018-09-19
《黃帝內經》與中國傳統養生術(二)


(四)不妄作勞

不妄作勞,就是不能過分地勞動身心。

首先是不妄勞神。七情的過激、過盛、過久,都會耗傷心神。“心者,五臟六腑之大主”,“心動則五臟六腑皆搖”。一旦勞神過度,一定會傷及五臟的氣血。故《黃帝內經 》有云:“怒傷肝,喜傷心,憂傷脾,悲傷肺,恐傷腎”。

其次是不妄勞力。勞力過度,也就是長時間、過度用力,會引起身體的不適,《素問·舉痛論》云:“勞則氣耗”。《 素問·宣明五氣篇 》亦云:“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”。

還要注意不妄勞腎。就是要注意房事的調節,不可過勞。“醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真”,就會傷及腎氣。《素問·生氣通天論》云:“因而強力,腎氣乃傷,高骨乃壞”。

(五)養生的重點在保養精氣神

精、氣、神乃人體的三寶,三者之間互相轉化,互相為用,是人體新陳代謝的過程。

精是組成人體的基本物質,分成先天之精和后天之精。先天之精秉受于父母,主要藏于腎。后天之精,也就是五臟之精。它們來自于水谷精氣和清氣所化生,由脾胃生化,經心肺傳輸,以榮養五臟六腑、四肢百骸。

運到五臟的精氣除了耗掉者外,節余部分就轉化為“腎精”儲藏起來,以養先天之精,備不時之需。當人體生病消耗過多,或年老體弱生化不足時,身體就會動用腎臟這一儲存庫里的精,假如病好了,又可以再由五臟輸送來部分精華以填補倉庫的虧空。一旦病情過重,且機體功能低下,后天之精入不敷出,就會動用到先天之精。一旦腎精耗光了,生命也就終結了。所以,大凡養生家,尤其是道家,都非常重視養精。

《素問·上古天真論》中論述的人體生長壯老死的過程,就是腎精——“天癸”由盛到衰的過程。養生的過程,也就是養精的過程,讓有限的精能用到******的限度,從而享盡人體本該擁有的“天年”。

養精極重要,只能通過調理心神、不妄作勞、不生病來減少損耗的速度。后天之精可以補充,但我們也不可能直接給身體注入,而只能通過養脾胃,使脾胃這一“后天之本”的機能不斷提高并保持旺盛,年紀大了也仍然保持在相對旺盛的情況下,使脾胃生化營氣的功能旺盛,營氣的生化使五臟得以養育并且具有轉化成五臟之精的物質基礎,從而才有可能補充腎臟之中的五臟之精。后天之精充盛,先天之精的動用就少,也就可以用更長的時間。

養氣也是很重要的一環,養氣主要通過養脾胃這一后天之本,以及肺這一宗氣生成之所,及運輸人體氣血舉足輕重的臟器,在日常生活中就是要“食飲有節”,不可以酒為漿、飲食自倍、過甘厚味、偏嗜不潔等,要使脾胃的負擔降到******,從而保持其良好的運作。養氣還要注意肺的調養,也就是注意呼吸的調節,通過調息使意念集中,身體放松,從而有助于提高身體納氣的有效性及幫助氣血的流通。

養生的另一個重點就是養神,心藏神,為五臟六腑之大主,養氣全精都要通過調神來實現。《黃帝內經 》云“得神者昌,失神者亡”。只有通過調神才能令五臟皆安其所,心安則五臟皆安,心動則五臟皆搖。

所以,《黃帝內經 》把養生重點放在精氣神上面,精氣神三者缺一不可,精可化氣,氣能養神,神可調節精氣神之間的轉化。

(文/簡柳軍)

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