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2018-08-03
嵇康的養生思想(四)
魏晉時期,人生無常成為普遍的社會思潮。社會的動亂,使人們更加熱愛和珍惜生命。《世說新語·文學》記載,名士王恭認為古詩中“所遇無故物,焉得不速老”一句******,可謂其時求取長生的注腳。嵇康一直相信世間有仙人的存在,也是當時社會的普遍看法。他在《養生論》中說:“至于導養得理,以盡性命,上獲千余歲,下可數百年,可有之耳。”導養的主要方法就是服散,目的在于長壽。這種方法的盛行與道教的流傳也有很大關系。道教在漢末魏晉間興盛起來,其衰落則在隋唐之后,恰與服散風相始終,并非出自偶然。道教鼓吹服食之法可以延長生命,以至成仙。《晉書·王羲之傳》記載王羲之和道士許邁不遠萬里去采藥石以服散,就是例證。
葛洪(公元284一346年,字稚川,自號抱樸子,東晉道教理論家、醫藥學家、練丹術家)在《抱樸子·釋滯》中說:“夫金丹之為物,燒之愈久,變化愈妙。黃金入火,百練不消,理(埋)之畢天不朽。服此二物,練人身體,故能令人不老不死。”這種觀點是借助于金石不朽之性、以求肉身永駐,這種機械的類比方法在科學技術比較落后的古代很有市場,經過葛洪的大力提倡,用一些礦物質來燒練丹藥的行為,開始大行其道,綿延了好幾個朝代,直到唐朝以后才漸趨式微,但是這種行為在魏晉名士們那里就已經開始醞釀、發展。
五、結論
追求健康長壽是人類的永恒主題,由此人類作出種種努力保養生命,養生也就成為社會生活的一個重要內容,養生文化更是源遠流長,成為人類文化的重要組成部分。養生文化是由諸如中醫學、宗教學、易學等多種文化相互交叉發展起來的,容易受到其它文化的影響,在歷史上產生了很多精華,同時也產生了很多糟粕。這種影響在今天仍然可以看到,八十年代風靡一時的“甩手療法”、“雞血療法”、氣功熱,說明國人有著強烈的養生意識,但是常常表現得比較盲從,就象魏晉之際流行服散一樣,盛行跟風,這種情況在“*********”猖獗時期更是明顯,一套破綻百出的歪理邪說竟然大行其道,有那么多人練習所謂的“法輪******”以求健身,這和魏晉時上層社會服用“毒藥”五石散以求長生何其相似。
養生和人們的生活息息相關,正因于此,建立正確的養生觀是社會和個人的共同責任,探究歷史上著名人物,如嵇康之類名士們的養生方法以及他們因追求養生而陷入虛妄和盲目的種種事跡,對今天我們樹立正確的養生態度,防范腐朽的封建思想的侵蝕具有莫大的現實意義。
(文/牛愛軍)
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